The world of entrepreneurship has historically been linked with taking risks and the potential for significant rewards. However, there persists a notable gender imbalance in the entrepreneurial landscape, wherein women entrepreneurs remain a minority. Women navigating the entrepreneurial path encounter distinct challenges, setting their experiences apart from their male counterparts. In Balayan, Batangas, despite strides towards gender equality, women entrepreneurs continue to face challenges in the entrepreneurial landscape. This qualitative study delves into the experiences of 10 successful female entrepreneurs who (...) met specific criteria. Accordingly, semi-structured interviews are conducted, exploring various aspects of participants' experiences and revealing their motivations, achievements, challenges, and strategies. Thematic analysis reveals the connection between familial, community-driven, and personal motivations that drive these entrepreneurs forward. Despite facing obstacles such as financial constraints and gender biases, they prioritize financial gains and personal growth. With resilience, innovation, and dedication, these women overcome challenges and achieve success, utilizing support networks and online marketing strategies to their advantage. Recommendations include empowering women in entrepreneurship, strengthening support networks, introducing tailored financial literacy programs, and advocating against gender biases. Implement skill development initiatives and provide specialized education in online marketing. Engage in policy advocacy, celebrate success stories, and continuously research challenges and successes. Foster collaborative partnerships between businesses, educational institutions, and communities, and advocate for increased funding opportunities for sustainable growth. This research emphasizes the strength and capabilities of women entrepreneurs in Balayan, Batangas, affirming that "pink doesn't mean weak.". (shrink)

As schools publicly modernize in response to societal changes, additional teaching and learning methods are developed, observed, and used since learners have different learning styles that make it easier for them to grasp and retain the material. During the COVID-19 pandemic, teachers require different media to keep the classroom involved while presenting the lesson materials online, one of which is video tutorials. The purpose of this study was to analyze the extent of contextual effects of video tutorials used in general (...) chemistry, determine the relationship between video tutorial effectiveness and the respondents' academic performance, and analyze the significant difference between the four indicators of contextual effects of video tutorials and the respondents' profile. A descriptive-correlational quantitative research design was used in this study. The participants in this study were 144 Grade 12 STEM students from a private school in Sultan Kudarat, Philippines, who took their general chemistry course during the pandemic. The respondents were given a survey questionnaire created with Google Forms. The students agreed with all the assertions and rated them as effective in terms of their perceptions of general chemistry, implying that video tutorials are useful in teaching the subject. With p-values of .023, .046, and .010, respectively, the findings revealed a significant relationship between the overall mean of students' perceptions of the subject of General Chemistry, the concept and application of chemical knowledge and understanding, and their influence on students' academic performance. In terms of their perception, ideas, and application of chemical knowledge and comprehension, the results demonstrated that there is no statistically significant difference between the general mean of male and female students' responses. This basically means that by using video lectures, STEM students of all genders appreciate and understand General Chemistry as a subject. -/- . (shrink)

The logic of soku-hi is presented as an articulation of a post-Kantian view of reality that embraces the truths of science with the assumption of the transcendental subject. As such, soku-hi represents the philosophical posture of both the secular Zen of the Kyoto School and the new materialists of contemporary continental philosophy. It describes how material reality is not all even though there is nothing else.

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA: O DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA I -/- A SOCIOLOGIA NOS ESTADOS UNIDOS -/- -/- HISTORY OF SOCIOLOGY: THE DEVELOPMENT OF SOCIOLOGY I -/- SOCIOLOGY IN UNITED STATES -/- -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – IFPE-BJ, CAP-UFPE e UFRPE. E-mails: [email protected] e [email protected] WhatsApp: (82)9.8143-8399. -/- -/- PREMISSA -/- A Sociologia nos Estados Unidos desenvolveu-se no contexto de dois grandes eventos que marcaram profundamente a história do país. -/- O primeiro foi a Guerra de Secessão (também conhecida como (...) Guerra Civil Americana), que ocorreu entre 1861 e 1865 e gerou ressentimentos e atritos entre a população do sul e a do norte dos Estados Unidos. -/- Em contrapartida, houve a urbanização das terras do oeste e das áreas centrais do país, o que contribuiu para o crescimento da economia e a expansão industrial. No norte, graças ao esforço de guerra, houve um grande crescimento, principalmente na metalurgia, no transporte ferroviário, na indústria de armamentos e na indústria naval. O comércio também se expandiu de maneira exponencial em todo o território estadunidense. -/- O padrão de cultura dos Estados Unidos passou a ser o ideal nortista de “trabalho duro, educação e liberdade econômica a todos”. Houve ainda um grande desenvolvimento de escolas e instituições de ensino superior. -/- O segundo grande evento que marcou a história estadunidense foi a chegada em massa de estrangeiros. Entre 1860 e 1900, os Estados Unidos passaram de país agrícola, com população em torno de 4 milhões, para país industrial, com uma das maiores economias do mundo e com 75 milhões de habitantes. -/- O incremento populacional e a industrialização redundaram em um processo de urbanização sem precedentes que continuou até a década de 1930. Para se ter uma ideia, em 1860 viviam em Chicago 102 260 pessoas; em 1900, a população da cidade passou a 1 698 575 e, em 1930, a 3 375 329. Em virtude desses fatores, consolidaram-se nos Estados Unidos uma burguesia industrial, comercial e financeira significativa, uma classe trabalhadora majoritariamente formada por imigrantes e uma classe média em ascensão. -/- As principais cidades passaram a ser um espaço de conflito e alvo de preocupações. Temas como imigração, aculturação, conflitos étnicos, comportamentos desviantes e políticas públicas foram importantes na Sociologia desenvolvida inicialmente no país. -/- Entre os principais fundadores da Sociologia nos Estados Unidos estão William Graham Sumner (1840 -1910), Lester Frank Ward (1841-1913), Albion Woodbury Small (1854-1926), Franklin Henry Giddings (1855-1931), Thorstein Bunde Veblen (1857-1929), William Isaac Thomas (1863-1947), Robert Ezra Park (1864-1944), Charles Horton Cooley (1864-1929) e George Herbert Mead (1863-1931). -/- A herança cultural desses fundadores é muito diversa: foram influenciados principalmente pela tradição religiosa protestante disseminada em quase todo o território, pelo liberalismo econômico clássico conservador, do tipo laissez-faire, pelo evolucionismo do inglês Charles Darwin (1809-1882) e pelo darwinismo social de Herbert Spencer (1820-1903). Acrescente-se a esse cadinho de concepções de mundo e ciência o pragmatismo do filósofo e psicólogo William James (1842-1910) e do filósofo Charles Pierce (1839-1914). -/- Essa herança permite compreender as duas grandes características da Sociologia nos Estados Unidos: -/- • multiplicidade de temas, problemas e propostas e diversidade teórica e metodológica; -/- • desenvolvimento desse campo do conhecimento em universidades, nas quais as atividades eram financiadas pelo Estado e pelo setor privado (Fundação Rockefeller, comitês e associações normalmente religiosas). -/- Por causa dessa segunda característica, optei por analisar o desenvolvimento da Sociologia nos Estados Unidos em três importantes universidades estadunidenses: a de Chicago, Harvard e Columbia. -/- 1. A Universidade de Chicago -/- A Universidade de Chicago foi fundada em 1890 pelo magnata do petróleo John D. Rockefeller e recebeu os primeiros alunos em 1892. Nela foi criado o primeiro departamento de Sociologia dos Estados Unidos, sob a direção de Albion Woodbury Small. -/- No início de seus trabalhos sociológicos, a Universidade de Chicago deu primazia à pesquisa empírica, procurando conhecer, por meio da observação direta, a dinâmica das relações sociais. Desenvolveu uma forte tendência pragmática e microssociológica, que viria a ser conhecida como a Escola de Chicago. A maior preocupação dos integrantes dessa Escola foi com os problemas das grandes cidades dos Estados Unidos, como a marginalidade social, o alcoolismo, as drogas, a segregação racial e a delinquência, estabelecendo uma relação entre a pesquisa sociológica e a intervenção dos organismos públicos na sociedade. -/- Os sociólogos de Chicago também se dedicaram ao que chamaram de ecologia humana, em oposição à ecologia animal e vegetal. -/- Em 1895, Albion Woodbury Small fundou o American Journal of Sociology e, em 1907, participou ativamente da fundação da Sociedade Americana de Sociologia. Ele publicou, com Georges Vincent, em 1894, talvez o primeiro manual de Sociologia para estudantes, intitulado Introdução ao estudo da sociedade. Tendo estudado na Alemanha, Small foi o principal divulgador do pensamento de Georg Simmel nos Estados Unidos. -/- Entre os integrantes da Escola de Chicago mais conhecidos no Brasil, podemos citar William I. Thomas (1863-1947) e Florian Znaniecki (1882-1958), cuja principal obra foi O camponês polonês na Europa e na América, editada em 1918. -/- Destacam-se ainda Robert E. Park (1864-1944) e Ernest W. Burgess (1886-1966), que escreveram, entre outras obras, Introdução à ciência da Sociologia, em 1921. -/- Os dois, com Roderick Mackenzie, escreveram o clássico A cidade, em 1925. Outro membro de destaque foi Louis Wirth (1897-1952), autor de O gueto, escrito em 1928, e de um artigo que se tornou famoso, “Urbanismo como modo de vida”, publicado em 1938, no American Journal of Sociology. -/- A Escola de Chicago congregou, ainda, sociólogos e antropólogos com ligação com a Psicologia Social, que desenvolveram uma abordagem sociológica das relações sociais conhecida como interacionismo simbólico. A principal figura dessa vertente foi George Herbert Mead (1863-1932), que trabalhou em diversas áreas, sobretudo como psicólogo social e como professor de várias gerações de antropólogos e sociólogos. Seus escritos foram sistematizados por seus alunos e publicados com o nome Mind, self and society (A mente, o eu e a sociedade), em 1934. -/- Além da tradição intelectual dos Estados Unidos, os integrantes da Escola de Chicago receberam a influência de Jean-Gabriel de Tarde, Émile Durkheim e Georg Simmel. Seus continuadores foram Herbert Blumer (1900-1987) e Everett C. Hughes (1897-1983). -/- 1.1 Erving Goffman (1922-1982) -/- O representante da Sociologia desenvolvida na Universidade de Chicago mais influente no Brasil é Erving Goffman, que nasceu em Manville, Alberta, no Canadá, em 1922, e faleceu nos Estados Unidos em 1982. Obteve o grau de bacharel pela Universidade de Toronto, em 1945, e concluiu mestrado (1949) e doutorado (1953) na Universidade de Chicago, onde estudou Sociologia e Antropologia Social. Em 1958, tornou-se professor da Universidade da Califórnia e, em 1968, ingressou na Universidade da Pensilvânia, onde foi professor de Antropologia e Sociologia. -/- Entre 1981 e 1982, Goffman foi presidente da Sociedade Americana de Sociologia e realizou pesquisas na linha da Sociologia interpretativa e cultural, iniciada por Max Weber, desenvolvendo a ideia de que o mundo é um teatro e cada um, individualmente ou em grupo, interpreta papéis de acordo com as circunstâncias em que se encontra. Essas circunstâncias são marcadas por rituais e posições distintivas em relação a outros indivíduos ou grupos. Para ele, é possível distinguir indivíduos, grupos e classes com base, por exemplo, em aspectos como as formas de vestir ou de se apresentar publicamente. -/- O sociólogo considera a interação social como um processo fundamental de identificação e de diferenciação dos indivíduos e grupos, analisando-a no cotidiano, especialmente em lugares públicos. Goffman estudou com especial atenção o que chamou de “instituições totais”, lugares onde o indivíduo é isolado da sociedade, como prisões e manicômios. -/- De acordo com o sociólogo brasileiro Édison Gastaldo: -/- O trabalho de Goffman trouxe à luz aspectos da vida cotidiana que não se julgavam “sociologicamente relevantes”. Seus insights sobre as interações ordinárias, sobre o deslocamento dos pedestres, sobre a ocupação social dos espaços públicos, sobre a atuação dos vigaristas, mendigos, loucos, espiões, jogadores e de todos aqueles que passam cotidianamente debaixo de nossos narizes sem que prestemos atenção modificaram o pensar sociológico no mundo. Sua descrição etnográfica de um hospital para doentes mentais colaborou decisivamente para deflagrar a luta antimanicomial no mundo inteiro. Vinte e dois anos depois de sua morte, os temas e os conceitos desenvolvidos por Goffman ainda estão em pleno uso e vitalidade (GASTALDO, 2004, p. 9/10). -/- Suas três obras mais conhecidas são: A representação do eu na vida cotidiana (1959), Manicômios, prisões e conventos (1961) e Estigma: notas sobre a manipulação da identidade (1963). -/- 2. A Universidade Harvard -/- A história de Harvard começa em 1636, quando foi fundada, na cidade de Cambridge, no estado de Massachusetts, uma instituição de ensino denominada New College. Em 1639, essa instituição recebeu o nome de Harvard College, em homenagem a John Harvard, seu principal mecenas. -/- A Sociologia desenvolvida na Universidade Harvard é marcada por uma preocupação teórica e tem dois sociólogos como expoentes: Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) e Talcott Edgar Frederick Parsons (1902-1979). Este último influenciou muito o desenvolvimento da Sociologia no mundo e no Brasil. -/- 2.1 Talcott Parsons (1902-1979) -/- Talcott Parsons nasceu no Colorado, nos Estados Unidos. Em 1924, graduou-se em Biologia e Filosofia na Faculdade Amherst. Em 1925, pós-graduou-se em Ciências Sociais na Escola de Economia de Londres, na Inglaterra, e, em seguida, doutorou-se na Universidade de Heidelberg, na Alemanha. -/- Nos Estados Unidos, lecionou Economia e Sociologia na Universidade Harvard durante 45 anos (1927-1973). Em 1944, tornou-se presidente do Departamento de Sociologia, transformando-o, dois anos depois, no Departamento de Relações Sociais, a fim de unir a Sociologia a outras ciências sociais. -/- Assim como Sorokin, Parsons voltou-se para a Sociologia europeia, tendo por base as ideias de Max Weber, Vilfredo Pareto (1848-1923) e Émile Durkheim, além das do economista inglês Alfred Marshall (1842-1924). Fundamentado nesses autores, desenvolveu uma grande obra teórica, que dominaria a Sociologia estadunidense desde então. -/- Parsons é o sociólogo estadunidense mais conhecido no mundo. Em geral, seus críticos entenderam-no como um pensador conservador, preocupado basicamente com o bom ordenamento da sociedade. Seu interesse era determinar a função que os indivíduos desempenhavam na estrutura social. Entendia o indivíduo como expressão dessa estrutura, a qual devia ser mantida e preservada. Caso isso não ocorresse, deviam entrar em ação os mecanismos de controle social (moral, ética, sistema jurídico e penal etc.), como instrumentos preventivos ou corretivos. -/- Seu trabalho exerceu influência em diversos países e ambientes acadêmicos (particularmente nas décadas de 1950 a 1970), até mesmo na então União Soviética, onde, em 1964, ministrou aulas sobre a Sociologia estadunidense a convite da Academia de Ciências da União Soviética (URSS). -/- Suas principais obras foram: A estrutura da ação social (1937), O sistema social (1951), Economia e sociedade (1956, com N. Smelser), Estrutura e processo nas sociedades modernas (1960), Sociedades: perspectivas evolucionárias e comparativas (1966), Teoria sociológica e sociedade moderna (1968), Política e estrutura social (1969), Sistemas sociais e a evolução da teoria da ação (1977) e Teoria da ação e a condição humana (1978). -/- 3. A Universidade Columbia -/- A King’s College foi fundada em 1754, em Nova York, nos Estados Unidos. Quando as colônias inglesas se declararam independentes da Grã-Bretanha, a instituição passou a se chamar Universidade Columbia. A partir da última década do século XIX, essa universidade se destacaria por uma importante produção no campo da Sociologia, tendo como pioneiro Franklin Giddings (1855-1931), fundador da cadeira de Sociologia. Fortemente marcado pelo evolucionismo e pelo pragmatismo, foi um dos primeiros a usar métodos quantitativos e experi-mentais no estudo dos fenômenos sociais. -/- Dois sociólogos de Columbia merecem destaque, por serem muito conhecidos no Brasil: Robert K. Merton e Charles Wright Mills. -/- 3.1 Robert King Merton (1910-2003) -/- Merton nasceu na Filadélfia e faleceu em Nova York. Graduou-se em Sociologia na Universidade Temple e pós-graduou-se na Universidade Harvard, onde trabalhou com Pitirim Sorokin e Talcott Parsons até a defesa de seu doutorado, em 1936. -/- Em 1941 Merton transferiu-se para a Universidade Columbia, onde permaneceu durante 38 anos, até aposentar-se. Nessa universidade procurou integrar teoria à prática sociológica. Estudou o comportamento desviante e os processos de adaptação social, tendo por base pesquisas qualitativas e quantitativas do exercício profissional em ambiente de solidariedade e de conflito. Com Paul Lazarsfeld (1901-1976), desenvolveu o Departamento de Pesquisa Social Aplicada. -/- O nome de Merton está vinculado à proposta de criação de teorias de alcance médio, segundo a qual os sociólogos seriam mais úteis à sociedade se deixassem de lado as grandes teorias (criticando Parsons) e criassem outras de médio alcance. Essas teorias estariam situadas entre as hipóteses de trabalho rotineiras na pesquisa e as amplas especulações. Mediariam, dessa forma, as abstrações, generalizações e fundamentos empíricos da pesquisa. -/- Merton tinha uma visão humanista da função social da ciência, demonstrando influência clara de Max Weber. Concebia a ciência como um conjunto de conhecimentos compartilhados por todos os membros da sociedade, que deveriam julgar a credibilidade das postulações científicas de acordo com suas expectativas e valores morais. Mas as decisões acerca do fazer científico não caberiam à sociedade, e sim ao próprio cientista, sempre adequando seus valores aos da sociedade. -/- 3.2 Charles Wright Mills (1916-1962) -/- Charles Wright Mills (1916-1962) nasceu em Waco, no Texas, Estados Unidos. Mestre em Artes, Filosofia e Sociologia pela Universidade do Texas, concluiu, em 1942, seu doutorado em Sociologia e Antropologia pela Universidade de Wisconsin. Foi professor de Sociologia nas universidades de Maryland e Columbia, onde passou a lecionar em 1947 e permaneceu até a morte, em 1962. -/- Charles Mills representa uma tendência quase marginal na Sociologia dos Estados Unidos, por apresentar uma visão crítica e militante da sociedade estadunidense e da própria Sociologia. -/- Influenciado por Karl Marx e Max Weber, Mills procurou conciliar o conceito de classe social com o de status, visando esclarecer processos e mecanismos dos conflitos e das mudanças sociais. Por meio de pesquisas, tentou elucidar a complexidade de estruturas de poder, particularmente das elites (em lugar de classes dominantes), e de seu papel na mudança social, fugindo da ideia de revolução como única via para a transformação social. -/- Charles Wright Mills é conhecido principalmente por seu livro A imaginação sociológica, publicado originalmente nos Estados Unidos em 1959. Nele, o autor propõe que os sociólogos, ao exercer a profissão, não deixem a imaginação e a criatividade de lado em favor de uma pretensa objetividade e neutralidade do trabalho científico. Para Mills, os grandes intelectuais da história nunca abriram mão da reflexão e da criatividade e mantiveram uma postura crítica diante da realidade. -/- Atribuindo aos sociólogos a responsabilidade de agentes ativos na sociedade, cabendo-lhes tomar parte nos debates públicos de sua época, Mills defendia a ideia de que a Sociologia deveria ser compreensível para o grande público. Para ele, a ciência social era inseparável da vida pessoal do cientista: a intuição, a imaginação e o comprometimento com o tempo em que se vivia eram fundamentais para compreender cientificamente a sociedade. Suas obras foram publicadas em vários idiomas. Além da citada anteriormente, as mais importantes são: A nova classe média (1951), A elite do poder (1956), Sobre o artesanato intelectual (1959) e Os marxistas (1962). -/- Mills escreveu também artigos em revistas e dois livros que tiveram grande exposição na mídia dos Estados Unidos, por seu caráter polêmico: As causas da Terceira Guerra Mundial (1958), no qual discute a corrida nuclear, e A Revolução em Cuba (1960), em que analisa a fase inicial da Revolução Cubana. -/- Outros sociólogos que defendem uma postura crítica na Sociologia estadunidense, continuadores ou não de Charles Wright Mills, são Irving Louis Horowitz (1929-2012), Martin Nicolaus (1928-) e Alvin Gouldner (1920-1980). -/- REFERENCIAL TEÓRICO -/- BOTTOMORE, T.; et al. Dicionário do pensamento social do século XX. Trad. Eduardo Francisco Alves. Álvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1996. -/- COULON, A. A Escola de Chicago. Trad. Tomás R. Bueno. 1ª ed. Campinas: Papirus, 1995. -/- CUIN, C. H.; GRESLE, F. História da Sociologia. Trad. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Ensaio, 1994. -/- DOMINGUES, J. M. A sociologia de Talcott Parsons. 1ª ed. São Paulo: Annablume, 2008. -/- GASTALDO, É. (org.); et al. Erving Goffman, desbravador do cotidiano. 1ª ed. Porto Alegre: Tomo Editorial, 2004. -/- NOVA, S. V. Introdução à Sociologia. 6ª ed. São Paulo: Atlas, 2004. -/- SILVA, A. et al. Sociologia em movimento. 2ª ed. São Paulo: Ática, 2016. -/- VALLADARES, L. do P. A Escola de Chicago: impacto de uma tradição no Brasil e na França. 1ª ed. Belo Horizonte: UFMG, 2005. -/- VÁRIOS, autores. O livro da sociologia. As grandes ideias de todos os tempos. Trad. Rafael Longo. 1ª ed. São Paulo: Globo, 2015. -/- SBS - Sociedade Brasileira de Sociologia PUCRS - PPG em Ciências Sociais Avenida Ipiranga, 6681 - Partenon CEP: 90619-900 - Porto Alegre, RS [email protected] Emanuel Isaque Cordeiro da Silva ©2019 -/- Estimule a criatividade. Respeite os direitos autorais. (shrink)

Se trata de un artículo que busca una relectura de los textos y problemas en la obra del filósofo francés Louis Althusser. Hay dos líneas argumentativa que sigue la relectura: 1) su materialismo aleatorio, y 2) su teoría del lenguaje.

Upon the relation between significant, subject and history, Materialistic Discourse Analysis –theoretical and methodological framework of the present research –confronts itself perennially with the analytical material in order to understand language in the movement of the social. The theory only takes place when it is in front of the analytical procedures of a specific object, which, in this investigation, it may be identified as: the discourses about the self in the authorial composition of vlogs, YouTube videos characterized as a language (...) ritual in which the subject, as he texts (himself) in digital space, affects the stabled relations of privacy, the other and the meanings of authorship. Besides the exponent authors of discourse studies –namely Michel Pêcheux and Eni Orlandi –, the research also consulted specific works about the imbrication of different significant materialities (Suzy Lagazzi), about the contemporary functioning of the digital (Solange Gallo and Cristiane Dias), about the law from a critical-Marxist perspective (Bernard Edelman, Márcio Naves and Celso Kashiura), in addition to a materialistic background supported by Louis Althusser. Aiming to analyze the discourse(s) about the 'self' in the authorial composition of vlogs, the proceduresare driven by the question Which interpretation gestures about the 'self' are mobilized in the confluence between the significant formulation in the digital space of the vlog reading and the subject that publicizes what is represented as particular? The analytical framework is built on the support of comprehending vlogs as a place of saying that runs in digital space and is crossed by tenuous frontiers as creating equivocal ties with the social in the imbrication of symbolical and political. Mediante a relação entre significante, sujeito e história, a Análise de Discurso Materialista, aporte teórico e metodológico da pesquisa proposta, confronta-se constantemente com o material analítico para compreender a linguagem no movimento do social. A teoria somente se realiza perante os procedimentos de análise de um objeto específico, que nesta investigação é delimitado como: os discursos sobre o eu na composição autoral dos vlogs, vídeos do YouTube caracterizados como ritual de linguagem em que o sujeito, ao (se) textualizar no espaço digital, mexe com as relações estabilizadas de privacidade, com o outro e com os sentidos de autoria. Além de estudos sobre o discurso, tendo Michel Pêcheux e Eni Orlandi como expoentes da área, a pesquisa recorreu aos trabalhos específicos sobre a imbricação de diferentes materialidades significantes (Suzy Lagazzi), sobre o funcionamento contemporâneo do digital (Solange Gallo e Cristiane Dias), sobre o direito a partir de umas perspectiva crítico-marxista (Bernard Edelman, Márcio Naves e Celso Kashiura), além de um embasamento materialista ancorado em Louis Althusser. Com o objetivo de analisar o(s) discurso(s) sobre o „eu‟ na composição autoral dos vlogs, os procedimentos se guiam pela pergunta Que gestos de interpretação sobre o „eu‟ são suscitados no encontro entre a formulação significante no espaço digital de leitura do vlog e o sujeito que publiciza o que é representado como particular? O dispositivo analítico construído tem como suporte a compreensão dos vlogs como um lugar de dizer funcionando no espaço digital e atravessado por fronteiras tênues na criação de laços equívocos com o social na imbricação do simbólico com o político. (shrink)

Em Na dança das imbricações ou uma coreografia materialista: o discurso nas fronteiras, presto minha homenagem à Suzy Lagazzi a partir de um gesto que me fez retornar a diferentes textos da homenageada. Nesse retorno, chamo atenção para o batimento entre o direito e a análise de diferentes materialidades significantes que permeia a obra de Lagazzi, e se detém no modo como o significante “imbricação” marca o percurso teórico analisado, de maneira especial no que concerne à “imbricação do político junto (...) ao jurídico”. Duas perguntas sustentam o empreendimento neste texto: como o significante "imbricação" materializa relações entre dois momentos de uma teoria? Que relações parafrásticas são possíveis entre essas repetições? Referências: Suzy Lagazzi; Louis Althusser; Michel Pêcheux, Eni Orlandi e Guilherme Adorno. (shrink)

Ce texte propose une justification de la critique que Spinoza adresse à Descartes, par l’intermédiaire de Louis Meyer, dans la Préface des Principes de la Philosophie de Descartes ; plus particulièrement, il s’agit de reconstruire ses raisons pour affirmer qu’il n’a pas été prouvé, dans la Seconde Méditation, que la chose qui est désignée par le terme ‘je’ puisse être une substance. L’argument qui doit soutenir cette affirma- tion peut être schématisé de la façon suivante : Descartes ne peut (...) introduire un indice temporel dans la certitude de la proposition Je suis, j’existe que s’il accepte que la compréhension de cette proposition enveloppe la possibilité de l’existence d’autres choses pensantes finies, ce qui contredit l’unes des conditions de la conception d’une chose comme substance, telles que lui-même les a définies dans l’article 60 de la première partie des Principes de la Philosophie. (shrink)

Este ensayo presenta una descripción de los escritos inéditos de Jacques Derrida sobre Marx y Louis Althusser en la década de 1970, y un estudio de conceptos como ideología, diferencia sexual, reproducción, violencia, dominación o hegemonía en perspectiva deconstructiva. Se trata de pensar en una otra economía, más allá de la economía del cuerpo propio. El artículo fue publicado en el Volumen 7 de la Revista Demarcaciones, "a 25 años de Espectros de Marx.".

O exame ultrassonográfico é uma ferramenta diagnóstica de grande relevância na rotina veterinária, uma vez que, apresenta ampla difusão entre os atendimentos de animais e permite a avaliação de órgãos e estruturas de forma não invasiva, segura e rápida, auxiliando na determinação de diversas afecções, levando ao tratamento adequado e contribuindo de forma positiva no prognóstico do paciente. Atualmente, em muitos casos, a avaliação testicular não faz parte da rotina ultrassonográfica em exames de ênfase abdominal, devido à sua localização anatômica (...) no escroto, podendo assim levar ao diagnóstico limitado e ao tratamento inadequado do paciente quando na ausência da avaliação dos testículos, posto que diversas são as afecções testiculares que podem acometer cães e que apresentam características ultrassonográficas de fácil detecção. Dentre as principais alterações observadas por meio da ultrassonografia, os casos de orquite, criptorquidismo, torção e também neoformações neoplásicas testiculares correspondem à maior casuística, sendo o método ultrassonográfico um exame com 98% a 100% de sensibilidade e acurácia para diagnóstico destas. Dessa forma, o objetivo deste artigo de revisão bibliográfica é elucidar a importância da avaliação testicular em exames ultrassonográficos de rotina, discorrendo inicialmente sobre os aspectos anatômicos e ultrassonográficos, e posteriormente acerca das afecções mais comumente diagnosticadas na rotina veterinária, apresentando ainda as alterações ultrassonográficas causadas no parênquima testicular. PALAVRAS-CHAVE: Cães. Diagnóstico. Neoplasias testiculares. Ultrassonografia. -/- THE IMPORTANCE OF INCLUDING TESTICULAR ASSESSMENT IN THE TWO-DIMENSIONAL ABDOMINAL ULTRASOUND ROUTINE IN DOGS FOR THE DIAGNOSIS OF TESTICULAR DISEASES ABSTRACT: The ultrasound examination is a diagnostic tool of great relevance in the veterinary routine, as it is widespread in the current reality and allows the assessment of organs and structures in a non-invasive, safe and fast way, helping in the diagnosis of various conditions, leading to adequate treatment and positively contributing to the patient’s prognosis. Currently, in many cases, testicular evaluation is not part of the ultrasound evaluation in exams with abdominal emphasis, due to its anatomical location in the scrotum, which can lead to limited diagnosis and inadequate treatment of the patient in the absence of ultrasound evaluation of the testicles, since there are several testicular affections that can affect dogs and that present ultrasonographic characteristics that are easily detected. Among the main alterations observed during ultrasonographic exams, cases of orchitis, cryptorchidism, torsion and also testicular neoplastic neoformations correspond to the largest sample, with the ultrasonographic method being an exam with 98% to 100% sensitivity and accuracy for their diagnosis. Thus, the aim of this literature review article is to elucidate the importance of testicular evaluation in routine ultrasound examinations, initially discussing the anatomical and ultrasound aspects, and later on the most commonly diagnosed conditions in the veterinary routine, also presenting the ultrasound changes caused in the testicular parenchyma. KEYWORDS: Dogs. Diagnosis. Testicular neoplasm. Ultrasound. -/- REFERÊNCIAS AMANN, R.P. Functional Anatomy of the Adult Male. In: MCKINNON, A. O.; SQUIRES, E.L.; WENDY, E.V.; VARNER, D.D. Equine Reproduction. 2nd edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2011. Cap. 95, p. 867 – 880 ARGENTA, F.F.; PEREIRA, P.R.; CAPRIOLI, R.A.; VIELMO, A.; SONNE, F.; PAVARANI, S.P.; DRIEMEIER, D. Neoplasmas testiculares em cães no Rio Grande do Sul, Brasil. Acta Scientiae Veterinariae, v.44, n.1413, p.1-6, 2016. DA SILVA, E.I.C. Anatomia e Fisiologia do Sistema Reprodutivo dos Animais Domésticos. Instituto Federal de Pernambuco. Departamento de Reprodução Animal. 2020. DAVIDSON, A. P; BAKER, T. W. Reproductive ultrasound of the dog and tom. Topics in companion animal medicine, v.24, n.2, p.64-70, 2009. DOMINGOS, T. C. S.; SALOMÃO, M. C. Meios de diagnóstico das principais afecções testiculares em cães: revisão de literatura. Revista Brasileira de Reprodução Animal, Belo Horizonte, v.35, n.4, p.393-399, out./dez. 2011. FELDMAN, E. C.; NELSON, R. W. Disorders of the Testes and Epidymides. In FELDMAN, E. C.; NELSON, R. W. (Eds.), Canine and Feline Endocrinology and Reproduction. 3 ed., St. Louis Missouri: WB Saunders Co. 2004. p. 961 – 977. FONSECA, C.V.C.V. Prevalência e tipos de alterações testiculares em canídeos. Dissertação de Mestrado Integrado em Medicina Veterinária. Universidade Técnica de Lisboa, Faculdade de Medicina Veterinária. Lisboa, 2009. HECHT, S. Trato Reprodutivo Masculino. In: PENNICK, D.; D’ANJOU, M.A. Atlas de Ultrassonografia de pequenos animais. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2011. p.415-438. (shrink)

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA: O DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA I -/- A SOCIOLOGIA NA ALEMANHA -/- -/- HISTORY OF SOCIOLOGY: THE DEVELOPMENT OF SOCIOLOGY I -/- SOCIOLOGY IN GERMANY -/- -/- -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – IFPE-BJ, CAP-UFPE e UFRPE. E-mail's: [email protected] e [email protected]. WhatsApp: (82)9.8143-8399. -/- PREMISSA -/- Na Alemanha, a Sociologia foi profundamente influenciada pela discussão filosófica, histórica e metodológica que se desenvolveu entre o final do século XIX e o início do século XX. Em seus fundamentos encontra-se (...) o pensamento de vários filósofos, como Johann Gottlieb Fichte (1762 -1814), Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775 -1854), Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 -1834), Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 -1831) e Friedrich W. Nietzsche (1844-1900). -/- O representante mais expressivo da Sociologia alemã é Max Weber (1864-1920). Outros pensadores, entretanto, contribuíram significativamente para a formação e o desenvolvimento da Sociologia na Alemanha, entre os quais Ferdinand Tönnies (1855 -1936), Werner Sombart (1863-1941), Georg Simmel (1858-1918) e os estudiosos que a partir da década de 1920 constituíram a chamada Escola de Frankfurt. -/- A obra desses autores liga-se fortemente ao processo de unificação alemã, promovido somente após o triunfo de Otto von Bismarck na Guerra Franco-Prussiana (1871), e à aceleração da industrialização alemã. Esses dois fatores conferiram à Alemanha uma situação muito diferente da de outros países europeus. -/- A alteração nas estruturas de poder, na Alemanha, não ocorreu por meio de uma revolução, como na França, mas por um acordo entre a bur-guesia industrial e os grandes proprietários de terra, tendo em vista uma transição mais adequada aos seus interesses. -/- Vale salientar, em nota, que após a Guerra Franco-Prussiana (1870-71), os príncipes alemães se reuniram no palácio de Versalhes (França), onde aclamaram Guilherme I, da Prússia, como o imperador alemão. Assim surgia o Império da Alemanha, em 1871. -/- A burguesia industrial não estava preocupada em alterar de modo significativo a estrutura fundiária, e os grandes proprietários, que se encastelaram na burocracia estatal, não permitiram a formulação de uma legislação trabalhista que prejudicasse os interesses da burguesia. Assim se fez uma mudança “por cima”, sem levar em conta os interesses dos trabalhadores urbanos ou rurais. Destacam-se aqui dois importantes soció-logos alemães: Georg Simmel e Max Weber, pela presença no Brasil. Depois, brevemente, falar-se-á aqui da famosa Escola de Frankfurt. -/- 1. Georg Simmel (1858-1918) -/- Nascido em Berlim, Georg Simmel é um pensador difícil de enquadrar em alguma tendência ou campo específico do conhecimento. Vamos ler um trecho do que escreveu sobre ele o sociólogo brasileiro Leopoldo Waizbort: -/- Quem tentar esboçar a fisionomia de Georg Simmel (1858-1918), logo se encontra em meio a dificuldades que são características próprias daquilo que se quer apreender. Simmel sempre postulou para seu próprio pensamento uma mobilidade e uma plasticidade para se adaptar ao seu objeto – uma multiplicidade de direções, uma defesa do fragmento –, que se opõem a toda tentativa de fixação e acabamento, a toda pretensão de sistema. Por isso todos os rótulos que lhe são atribuídos, apesar de possuírem seu teor de verdade, sempre soam tão falsos: vitalismo, relativismo, esteticismo, formalismo, irracionalismo, psicologismo, impressionismo e tantos mais. Disto também é exemplo o fato de Simmel, hoje considerado, ao lado de Max Weber e Ferdinand Tönnies, um dos “pais” da sociologia alemã, não poder ser classificado sem mais como “sociólogo”, sob pena de se perderem várias outras dimensões que são essenciais ao seu pensamento (WAIZBORT, 2000. p. 11). -/- G. Simmel foi o último dos sete filhos de um próspero comerciante judeu convertido ao cristianismo. Com a morte do pai, herdou uma fortuna considerável que lhe permitiu independência para desenvolver a vida acadêmica. Estudou História e Filosofia na Universidade de Berlim, onde foi aluno das mais importantes figuras acadêmicas da época. Em 1881, defendeu uma tese sobre Immanuel Kant e recebeu o título de doutor em Filosofia. Entre 1885 e 1914, lecionou Filosofia, Ética e Sociologia na Universidade de Berlim, mas nunca foi incorporado formalmente à universidade. -/- Ocupou o cargo de professor titular de Filosofia somente em 1914, em Estrasburgo, cidade onde permaneceu até a morte, em 1918. -/- Na virada do século XIX para o século XX na Alemanha, houve uma intensa efervescência filosófica, cultural e artística, cenário em que se desenvolveram a psicanálise, a teoria da relatividade, o positivismo lógico e a música atonal. Nesse cenário, Simmel tornou-se um conferencista muito aclamado e escreveu artigos e ensaios sobre os mais variados temas da Filosofia, como lógica, teoria do conhecimento, ética, estética ou metafísica, além de temas da Psicologia, da Sociologia, da História e da religião. -/- Escreveu também muitas biografias (de Johann Wolfgang von Goethe, de Friedrich Nietzsche, de Immanuel Kant e de Rembrandt, entre outros). -/- Suas obras sociológicas mais importantes são: Da diferenciação social (1890), A filosofia do dinheiro (1907), Sociologia (1908) e Questões fundamentais da Sociologia (1917). Georg Simmel teve influência marcante no desenvolvimento da Sociologia na Alemanha, nos Estados Unidos (em especial na Escola de Chicago) e na França (em Durkheim e seus colaboradores diretos). Suas obras foram traduzidas para o francês e o inglês, muitas vezes antes de ser publicadas em alemão. -/- 2. Max Weber (1864-1920) -/- Max Weber nasceu em 21 de abril de 1864, em Erfurt, e morreu em Munique, em 1920. De família abastada, teve uma educação formal de boa qualidade, o que lhe permitiu uma erudição notável. Com 18 anos, ingressou na Universidade de Heidelberg, onde escolheu como área de concentração o Direito e como correlatas a História, a Filosofia e a Economia. Nessa universidade, teve o primeiro contato com os escritos de Immanuel Kant e com neokantianos, os quais nunca deixou de lado em seus estudos. -/- Em 1889, concluiu o doutorado em Direito Comercial com uma tese sobre a história das sociedades comerciais da Idade Média. Em 1891, defendeu outra tese: A importância da história agrária romana para o direito público e privado. Em 1894, tornou-se professor de Economia na Universidade de Freiburg e, dois anos depois, transferiu-se para a Universidade de Heidelberg. -/- A partir de 1897, acometido de uma depressão profunda, não conseguiu desenvolver as atividades acadêmicas. Entre 1902 e 1903, retomou as atividades intelectuais, mas fora da universidade, pois não tinha condições psicológicas para ministrar aulas. No ano seguinte, tornou-se coeditor do Arquivo de Ciências Sociais, publicação muito importante para o desenvolvimento dos estudos sociológicos na Alemanha. -/- Entre agosto e dezembro de 1904, viajou, com Ferdinand Tönnies e Werner Sombart, aos Estados Unidos, por ocasião da Exposição Universal de Saint-Louis, onde entrou em contato com as igrejas e seitas protestantes daquele país e também com vários escritos de Benjamin Franklin (1706-1790), o que foi fundamental para suas pesquisas sobre a relação entre a ética protestante e o capitalismo. -/- Em 1907, recebeu uma herança significativa. A partir de então, dedicou-se exclusivamente à investigação histórica e sociológica. Em 1909, colaborou na fundação da Sociedade Alemã de Sociologia. Ao ser deflagrada a Primeira Guerra Mundial, em 1914, Weber foi convocado como oficial da reserva para dirigir um hospital militar. Entre as atividades no hospital encontrou tempo para continuar a escrever partes do livro que foi publicado postumamente por sua esposa, com o título Economia e sociedade. Além disso, desenvolveu estudos sobre ética econômica e as religiões universais e escreveu uma série de artigos para os grandes jornais da Alemanha. Nesses artigos, criticou a estrutura partidária do país e a burocratização das esferas políticas na Alemanha, afirmando que aquela situação ainda era a herança de Otto von Bismarck. -/- Em 1917, pronunciou uma conferência – A ciência como vocação – e produziu um escrito, no qual explicitou seu método – Ensaio sobre neutralidade axiológica nas ciências sociológicas e econômicas. -/- Pelas ideias expostas em debates e nos jornais e por sua erudição, Max Weber, após a derrota alemã na Primeira Guerra Mundial, fez parte da comissão que redigiu, em 1919, a nova constituição política alemã, conhecida como a Constituição de Weimar. -/- Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi dedicada aos estudos, à pesquisa e à participação ativa na política alemã de seu tempo, por meio de conferências e artigos para jornais e revistas. -/- Weber não media esforços para analisar e com-preender mais profundamente os temas que elegia. Aprendeu grego e hebraico para ler a Bíblia no original, espanhol para ler os documentos sobre as companhias de navegação e comércio espanhol, russo para ler os jornais sobre os acontecimentos na Rússia de 1905 até a revolução de 1917, inglês para ler os textos estadunidenses sobre a vida religiosa e a ética dos protestantes. -/- Para Max Weber, o indivíduo é o núcleo de análise por ser o único que pode definir intenções e finalidades para seus atos. Desse modo, o ponto de partida da Sociologia é a compreensão da ação dos indivíduos, atuando e vivenciando situações sociais com determinadas motivações e intenções. Instituições como Estado e família só ganham sentido quando vistas da perspectiva das relações sociais. Assim, Max Weber não concebe a sociedade como um bloco, uma estrutura una, mas como uma teia de relações capazes de produzir sentido. -/- A obra de Max Weber é vasta e engloba história, direito e economia, passando pelas questões religiosas, pelos processos burocráticos, pela análise da cidade, da música e, enfim, pela discussão metodológica das ciências humanas e dos conceitos sociológicos. -/- Entre os seus escritos, podemos destacar: A ética protestante e o “espírito” do capitalismo (1904-1905/1920), A ciência como vocação (1917), A política como vocação (1919), Economia e sociedade (1920), História geral da economia (1923) e Ensaios reunidos de sociologia da religião (1917/1920). -/- Outros sociólogos alemães mantiveram-se em atividade após a Primeira Guerra Mundial, como Ferdinand Tönnies, Leopold von Wiese (1876 -1969), Hans Freyer (1887-1969) e Franz Oppenheimer (1864 -1943), que fundou, em 1919, a primeira cátedra de Sociologia na Alemanha, em Frankfurt. -/- 3. A Escola de Frankfurt -/- Logo após a morte de Max Weber, abriu-se um novo horizonte para a Sociologia alemã com a fundação do Instituto de Pesquisa Social, vinculado à Universidade Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt, que ficou conhecido como Escola de Frankfurt. Em 1923, um grupo de intelectuais – entre eles Friedrich Pollok (1894-1970), Leo Löwenthal (1900-1993), Karl August Wittfogel (1896-1988), Max Horkheimer (1895-1973) e Theodor Adorno (1903-1969) – desenvolveu uma análise da sociedade contemporânea com base em concepções filosóficas de Immanuel Kant, Friedrich Hegel e Friedrich Nietzsche, em visões sociológicas de Karl Marx e de Max Weber e no pensamento de Sigmund Freud. -/- Os integrantes do grupo de Frankfurt pretendiam desenvolver uma teoria crítica da sociedade capitalista e buscavam explicar fenômenos que iam da análise da personalidade autoritária à indústria cultural. Mantiveram a crítica ao positivismo e ao pragmatismo, procurando demonstrar a necessida-de de refletir sobre as condições que permitiram a emergência do nazismo e sobre o significado dessa ideologia. As reflexões desses intelectuais culminaram com uma crítica à razão instrumental e às formas de controle sobre a sociedade contemporânea. -/- Além dos estudiosos citados, são representantes desse pensamento Walter Benjamin (1892-1940), Erich Fromm (1900-1980) e Herbert Marcuse (1898-1979), entre outros. Todos os integrantes da Escola de Frankfurt precisaram sair da Alema-nha por causa da perseguição nazista. Adorno e Horkheimer voltaram ao país depois do fim da Segunda Guerra Mundial. Deram continuidade à Escola de Frankfurt, entre outros, Jürgen Habermas (1929-), da segunda geração, e Axel Honneth (1949-), da terceira e atual geração. -/- REFERENCIAL TEÓRICO -/- CUIN, C. H.; GRESLE, F. História da Sociologia. Trad. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Ensaio, 1994. -/- CULTURAL, A. Max Weber. Textos selecionados. 2ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1980. (Col. Os Pensadores). -/- NOVA, S. V. Introdução à Sociologia. 6ª ed. São Paulo: Atlas, 2004. -/- SILVA, A. et al. Sociologia em movimento. 2ª ed. São Paulo: Ática, 2016. -/- VANDENBERGHE, F. As sociologias de Georg Simmel. 1ª ed. Petrópolis: Vozes, 2018. -/- WAIZBORT, L. As aventuras de Georg Simmel. São Paulo: USP, Curso de Pós-Graduação em Sociologia/Editora 34, 2000. -/- SBS - Sociedade Brasileira de Sociologia PUCRS - PPG em Ciências Sociais Avenida Ipiranga, 6681 - Partenon CEP: 90619-900 - Porto Alegre, RS [email protected] Emanuel Isaque © 2019. (shrink)

I am proposing here an examination o f the text Reading Capital, written by Louis Althusser in 1965. I will consider it as a text in the history o f philosophy. In Reading Capital Althusser explicitly asks which philosophy provides the basis, the foundation, for Marx’s scientific work? In this sense, Reading Capital is, at the same time, a text in the history o f philosophy and a text in the philosophy o f science. In research on Marx’s philosophy, (...) it becomes essential in the Althusserian argument to consider Marx’s historical position in relation to the school o f classical economy, on the one hand, and to Hegel’s philosophy, on the other. In other words, it is a matter of determining Marx ’s p o sitio n in a history of science and in a history of philosophy. (shrink)

PREMISSA No século XIX, ocorreram transformações impulsionadas pela emergência de novas fontes energéticas (água e petróleo), por novos ramos industriais e pela alteração profunda nos processos produtivos, com a introdução de novas máquinas e equipamentos. Depois de 300 anos de exploração por parte das nações europeias, iniciou -se, principalmente nas colônias latino-americanas, um processo intenso de lutas pela independência. É no século XIX, já com a consolidação do sistema capitalista na Europa, que se encontra a herança intelectual mais próxima da (...) qual surgirá a Sociologia como ciência particular. No início desse século, as ideias do Conde de Saint-Simon (1760-1825), de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), de David Ricardo (1772-1823) e de Charles Darwin (1809-1882), entre outros, foram o elo para que Alexis de Tocqueville (1805-1859), Auguste Comte (1798-1857), Karl Marx (1818 -1883) e Herbert Spencer (1820-1903), entre outros, desenvolvessem reflexões sobre a sociedade de seu tempo. Auguste Comte e Karl Marx foram os pensadores que lançaram as bases do pensamento sociológico e de duas grandes tradições – a positivista e a socialista – que muito influenciaram o desenvolvimento da Sociologia no Brasil. 1 AUGUSTE COMTE E A TRADIÇÃO POSITIVISTA Isidore Auguste Marie François Xavier Comte nasceu em Montpellier, na França, em 19 de janeiro de 1798. Com 16 anos de idade, ingressou na Escola Politécnica de Paris, fato que teria significativa influência na orientação posterior de seu pensamento. De 1817 a 1824, foi secretário do Conde de Saint-Simon. Comte declarou que, com Saint -Simon, aprendeu muitas coisas que jamais encontraria nos livros e que, no pouco tempo em que conviveu com o conde, fez mais progressos do que faria em muitos anos, se estivesse sozinho. Toda a obra de Comte está permeada pelos acontecimentos que ocorreram após a Revolução Francesa de 1789. Ele defendeu parte dos princípios revolucionários e criticou a restauração da monarquia, preocupando-se fundamentalmente em reorganizar a sociedade, que, no seu entender, estava em ebulição e mergulhada no caos. Para Comte, a desordem e a anarquia imperavam em virtude da confusão de princípios (metafísicos e teológicos), que não se adequavam à sociedade industrial em expansão. Era, portanto, necessário superar esse estado de coisas, usando a razão como fundamento da nova sociedade. Propôs, então, a mudança da sociedade por meio da reforma intelectual plena das pessoas. De acordo com o pensador, com a modificação do pensamento humano, por meio do método científico, que ele chamava de “filosofia positiva”, haveria uma reforma das instituições. Com a proposta do estudo da sociedade por meio da análise de seus processos e estruturas, e da reforma prática das instituições, Comte criou uma nova ciência, à qual deu o nome de “física social”, passando a chamá-la posteriormente de Sociologia. A Sociologia representava, para Comte, o coroamento da evolução do conhecimento, mediante o emprego de métodos utilizados por outras ciências, que buscavam conhecer os fenômenos constantes e repetitivos da natureza: a observação, a experimentação, a comparação e a classificação. De acordo com esse pensador, a Sociologia, como as ciências naturais, deve sempre procurar a reconciliação entre os aspectos estáticos e os dinâmicos do mundo natural ou, no caso da sociedade humana, entre a ordem e o progresso. O lema da “filosofia positiva” proposta por Comte era “conhecer para prever, prever para prover”, ou seja, o conhecimento é necessário para fazer previsões e também para solucionar possíveis problemas. A influência de Comte no desenvolvimento da Sociologia foi marcante, sobretudo, na escola francesa, evidenciando-se em Émile Durkheim e seus contemporâneos e seguidores. Seu pensamento esteve presente em muitas das tentativas de criar tipologias para explicar a sociedade. Suas principais obras são: Curso de filosofia positiva (1830-1842), Discurso sobre o espírito positivo (1848), Catecismo positivista (1852) e Sistema de política positiva (1854). Para concluirmos, Comte explanava que para a superação da anarquia reinante na nova sociedade industrial, a filosofia positivista defendia a subordinação do progresso à ordem. O mesmo era contra o retorno de Luís XVIII ao trono: em sua concepção, a sociedade industrial que emergia requeria um governo fundado na razão. 2 A TRADIÇÃO SOCIALISTA: KARL MARX E FRIEDRICH ENGELS Karl Heinrich Marx nasceu em Tréveris, na antiga Prússia, hoje Alemanha, em 1818 e, em 1830, ingressou no Liceu Friedrich Wilhelm, nessa mesma cidade. Anos depois, foi cursar Direito na Universidade de Bonn, transferindo-se para Berlim em seguida. Pouco a pouco, entretanto, seus interesses migraram para a Filosofia, área na qual defendeu, em 1841, a tese de doutorado A diferença da filosofia da natureza em Demócrito e Epicuro. Sua vida universitária foi marcada pelo debate político e intelectual influenciado pelo pensamento de Ludwig Feuerbach (1804-1872) e, principalmente, pelo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831). Friedrich Engels (1820-1895) nasceu em Barmen (Renânia), na antiga Prússia, hoje Alemanha, filho mais velho de um rico industrial do ramo têxtil. Terminou sua formação secundária em 1837 e a partir de então sua formação intelectual foi por conta própria (autodidata), com alguns cursos universitários esparsos e de curta duração. Desde cedo começou a trabalhar nas empresas de seu pai e foi nessa condição que se deslocou para Bremen por três anos e depois foi enviado pelos pais a Manchester, na Inglaterra, onde trabalhou nas fábricas da família. Engels ficou impressionado com a miséria na qual viviam os trabalhadores das fábricas inglesas. Os dois, Marx e Engels, se encontraram em 1842, quando Marx passou a escrever para A Gazeta Renana, jornal da província de Colônia, do qual Engels era colaborador e mais tarde editor-chefe. O jornal, que criticava o poder prussiano, foi fechado em 1843, e Marx se viu desempregado. Ao perder o emprego, mudou-se para Paris, na França. Ali escreveu, em 1844, os Manuscritos econômico-filosóficos (só publicados em 1932) e, junto com F. Engels, o livro A sagrada família. Por sua vez, F. Engels, em 1844, decidiu voltar para a Alemanha, onde publicou, em 1845, A situação da classe trabalhadora na Inglaterra. Entre 1845 e 1847, Marx exilou-se em Bruxelas, na Bélgica, onde escreveu A ideologia alemã (em parceria com Friedrich Engels) e Miséria da filosofia (1847), obra na qual criticou o filósofo Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Em 1848, ainda na Bélgica, a parceria com Engels se solidificou ao escreverem juntos o livreto O Manifesto Comunista. Em 1848, Marx foi expulso da Bélgica e retornou a Colônia, na Alemanha (Prússia), sempre pensando na possibilidade de uma mudança estrutural em sua terra natal. Isso, entretanto, não aconteceu e Marx foi expulso da Alemanha em 1849, ano em que migrou para Londres, na Inglaterra, onde permaneceu até o fim da vida. Lá escreveu O 18 Brumário de Luís Bonaparte (1852), sua mais importante obra de reflexão sobre a vida política europeia do século XIX, desenvolveu pesquisas e concluiu seu maior trabalho: O capital: crítica da economia política. O primeiro volume dessa obra foi publicado em 1867; os outros três, em 1885, 1894 e 1905, após a morte de Marx, revisados por F. Engels. 2.1 O contexto histórico e a obra de Marx e Engels Para situar a obra de Marx e Engels, é necessário conhecer um pouco do que acontecia em meados do século XIX. Com as transformações que ocorriam no mundo ocidental, principalmente na esfera da produção industrial, houve um crescimento expressivo no número de trabalhadores industriais urbanos, com uma consequência evidente: precariedade da vida dos operários nas cidades. As condições de trabalho no interior das fábricas eram péssimas. Os empregados eram superexplorados, alimentavam-se mal e trabalhavam em ambientes insalubres. Para enfrentar essa situação e tentar modificá-la, os trabalhadores passaram a se organizar em associações e sindicatos e a promover movimentos de reivindicação. Desenvolveu-se, então, uma discussão das condições sociais, políticas e econômicas para se definirem as possibilidades de intervenção nessa realidade. Desde o início do século XIX, muitos pensadores discutiram essas questões, nas perspectivas socialista e anarquista. Na Inglaterra podem ser citados, entre outros: William Godwin (1756-1836), Thomas Spence (1750-1814), Thomas Paine (1737-1809), Robert Owen (1771-1858) e Thomas Hodgkin (1787-1866). Na França, destacaram-se Étienne Cabet (1788- 1856), Flora Tristan (1803-1844), Charles Fourier (1772-1837) e Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Marx e Engels levaram em conta esses pensadores, debatendo com alguns contemporâneos e criticando-os. Além disso, incorporaram a tradição da economia clássica inglesa, presente principalmente nas obras de Adam Smith e de David Ricardo. Pode-se dizer, portanto, que Marx e Engels desenvolveram seu trabalho com base na análise crítica da economia política inglesa, do socialismo utópico francês e da filosofia alemã. Esses dois autores não buscavam definir uma ciência específica para estudar a sociedade (como a Sociologia, para Auguste Comte) ou situar seu trabalho em um campo científico particular. Em alguns escritos, Marx afirmou que a História seria a ciência que mais se aproximava de suas preocupações, por abarcar as múltiplas dimensões da sociedade, a qual deveria ser analisada na totalidade, não havendo uma separação rígida entre os aspectos sociais, econômicos, políticos, ideológicos, religiosos, culturais etc. O objetivo de Marx e Engels era estudar criticamente a sociedade capitalista com base em seus princípios constitutivos e em seu desenvolvimento, visando dotar a classe trabalhadora de uma análise política da sociedade de seu tempo. Assim, a tradição socialista nascida da luta dos trabalhadores, muitos anos antes e em situações diferentes, tem como expressão intelectual o pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels. Para entender as concepções fundamentais de Marx e Engels é necessário fazer a conexão entre as lutas da classe trabalhadora, suas aspirações e as ideias revolucionárias que estavam presentes no século XIX na Europa. Para eles, o conhecimento científico da realidade só tem sentido quando visa à transformação dessa mesma realidade. A separação entre teoria e prática não é discutida, pois a “verdade histórica” não é algo abstrato e que se define teoricamente; sua verificação está na prática. Apesar de haver algumas diferenças em seus escritos, os elementos essenciais do pensamento de Marx e Engels podem ser assim sintetizados: • historicidade das ações humanas – crítica ao idealismo alemão; • divisão social do trabalho e o surgimento das classes sociais – a luta de classes; • o fetichismo da mercadoria e o processo de alienação; • crítica à economia política e ao capitalismo; • transformação social e revolução; • utopia – sociedade comunista. A obra desses dois autores é muito vasta e não ficou vinculada estritamente aos movimentos sociais dos trabalhadores. Pouco a pouco foi introduzida nas universidades como parte do estudo em diferentes áreas do conhecimento. Estudiosos de Filosofia, Sociologia, Ciência Política, Economia, História e Geografia, entre outras áreas, foram influenciados por ela. Na Sociologia, como afirma Irving M. Zeitlin, no livro Ideología y teoría sociológica, tanto Max Weber quanto Émile Durkheim fizeram, em suas obras, um debate com as ideias de Karl Marx. Pelas análises da sociedade capitalista de seu tempo e a repercussão que tiveram em todo o mundo, principalmente no século XX, nos movimentos sociais e nas universidades, Marx e Engels são considerados autores clássicos da Sociologia. No campo dessa disciplina, porém, o pensamento deles ficou um pouco restrito, pois perdeu aquela relação entre teoria e prática (práxis), ou seja, entre a análise crítica e a prática revolucionária. Essa relação esteve presente, por exemplo, na vida e na obra dos russos Vladimir Ilitch Ulianov, conhecido como Lênin (1870-1924), e Leon D. Bronstein, conhecido como Trotsky (1879-1940), da alemã Rosa Luxemburgo (1871-1919) e do italiano Antonio Gramsci (1891- 1937), que tiveram significativa influência no movimento operário do século XX. Com base no trabalho de Marx e Engels, muitos autores desenvolveram estudos acadêmicos em vários campos do conhecimento. Podemos citar, por exemplo, Georg Lukács (1885-1971), Theodor Adorno (1903-1969), Walter Benjamin (1892-1940), Henri Lefebvre (1901-1991), Lucien Goldmanm (1913 -1970), Louis Althusser (1918 -1990), Nikos Poulantzas (1936-1979), Edward P. Thompson (1924-1993) e Eric Hobsbawm (1917 -2012). O pensamento de Marx e Engels continua, assim, presente em todo o mundo, com múltiplas tendências e variações, sempre gerando controvérsias. REFERENCIAL TEÓRICO GEMKOW, H.; PSUA, I. M. L. Marx e Engels: Vida e Obra. São Paulo: Alfa e Ômega, 1984. 232 pp. GIANOTTI, J. A. Comte. São Paulo: Abril Cultural, 1978. 318 pp. (Col. Os Pensadores) KONDER, L. Marx: vida e obra. 7ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2007. 154 pp. (Col. Vida e Obra). (shrink)

The market for environmental, social and governance (ESG) rating and data is expected to grow immensely in the next decades. This brief zooms in both on the integration of ESG risks into “traditional” operations of Credit Rating Agencies (CRAs) as well as on the emergence of a market exclusively dedicated to ESG rating. As will become clear, the market for ESG ratings suffers from serious shortcomings, a lack of transparency and standardisation, significant biases and conflicts of interests, and a dependence (...) on large, oligopolistic, credit rating agencies. (shrink)

This paper establishes a sound and complete semantics for the impure logic of ground. Fine (Review of Symbolic Logic, 5(1), 1–25, 2012a) sets out a system for the pure logic of ground, one in which the formulas between which ground-theoretic claims hold have no internal logical complexity; and it provides a sound and complete semantics for the system. Fine (2012b) [§§6-8] sets out a system for an impure logic of ground, one that extends the rules of the original pure system (...) with rules for the truth-functional connectives, the first-order quantifiers, and λ-abstraction. However, no semantics has yet been provided for this system. The present paper partly fills this lacuna by providing a sound and complete semantics for a system GG containing the truth-functional operators that is closely related to the truth-functional part of the system of Fine (2012b). (shrink)

Research in experimental philosophy has increasingly been turning to corpus methods to produce evidence for empirical claims, as they open up new possibilities for testing linguistic claims or studying concepts across time and cultures. The present article reviews the quasi-experimental studies that have been done using textual data from corpora in philosophy, with an eye for the modeling and experimental design that enable statistical inference. I find that most studies forego comparisons that could control for confounds, and that only a (...) little less than half employ statistical testing methods to control for chance results. Furthermore, at least some researchers make modeling decisions that either do not take into account the nature of corpora and of the word-concept relationship, or undermine the experiment's capacity to answer research questions. I suggest that corpus methods could both provide more powerful evidence and gain more mainstream acceptance by improving their modeling practices. (shrink)

The idea that some objects are metaphysically “cheap” has wide appeal. An influential version of the idea builds on abstractionist views in the philosophy of mathematics, on which numbers and other mathematical objects are abstracted from other phenomena. For example, Hume's Principle states that two collections have the same number just in case they are equinumerous, in the sense that they can be correlated one‐to‐one:. The principal aim of this article is to use the notion of grounding to develop this (...) sort of abstractionism. The appeal to grounding enables a unified response to the two main challenges that confront abstractionism. First, we must explicate the metaphor of metaphysical “cheapness.” Second, we must rebut the “bad company” objection, which rejects abstraction principles like (HP) as tarnished by their similarity to inconsistent principles like Frege's Basic Law V. By enforcing a simple requirement that all abstraction be properly grounded, we propose a unified solution to these two hard, and prima facie unrelated, problems. On our view, grounded abstraction simultaneously ensures “cheap” abstracta and permissible abstraction. (shrink)

A compelling idea holds that reality has a layered structure. We often disagree about what inhabits the bottom layer, but we agree that higher up we find chemical, biological, geological, psychological, sociological, economic, /etc./, entities: molecules, human beings, diamonds, mental states, cities, interest rates, and so on. How is this intuitive talk of a layered structure of entities to be understood? Traditionally, philosophers have proposed to understand layered structure in terms of either reduction or supervenience. But these traditional views face (...) well-known problems. A plausible alternative is that layered structure is to be explicated by appeal to explanations of a certain sort, termed / grounding explanations/. Grounding explanations tell us what obtains in virtue of what. Unfortunately, the use of grounding explanations to articulate the layered conception faces a problem, which I call /the collapse/. The collapse turns on the question of how to ground the facts stated by the explanations themselves. In this paper I make a suggestion about how to ground explanations that avoids the collapse. Briefly, the suggestion is that the fact stated by a grounding explanation is grounded in its /explanans/. (shrink)

This article aims to defend a novel account of pluralism in economics. First, it argues that what justifies pluralism is its epistemological benefits. Second, it acknowledges that pluralism has limits, and defends reasonable pluralism, or the view that we should only accept those theories and methods that can be justified by their communities with reasons that other communities can accept. Clearly, reasonable pluralism is an ideal, which requires economists of different persuasions to respect certain norms of communication while evaluating each (...) other’s theories. The article ends with a discussion of the conditions under which reasonable communication becomes possible. (shrink)

Louis Pojman and Robert Westmoreland have compiled the best material on the subject of equality, ranging from classical works by Aristotle, Hobbes and Rousseau to contemporary works by John Rawls, Thomas Nagel, Michael Walzer, Harry Frankfurt, Bernard Williams and Robert Nozick; and including such topics as: the concept of equality; equal opportunity; Welfare egalitarianism; resources; equal human rights and complex equality.

This summary is not exactly the way I would have done it myself but I must admit that my writing is sometimes a challenge to read. So I asked an AI to do this summary expecting that it will give an easily understandable although not totally accurate view on Ontology of Knowledge and from this general understanding help the reader to read the original papers. Jean-Louis Boucon’s works, "Introduction to the Ontology of Knowledge" and "Time, Space, and World as (...) Knowledge," delve into the intricate nature of reality, meaning, and the process of knowing. Boucon challenges traditional dichotomies in philosophy and science, presenting a cohesive framework where the knowing subject and the world are intertwined aspects of a single dynamic reality. His ideas provide a robust foundation for exploring ontological and epistemological questions, including the interpretation of quantum mechanics. (shrink)

The clash between Galileo and the Catholic Inquisition has been discussed, studied, and written about for many decades. The scientific, theological, political, and social implications have all been carefully analysed and appreciated in all their interpretative fruitfulness. The relatively recent trend in this kind of scholarship however seems to have underestimated the fact that Galileo in this debate, as in his earlier debates, showed a particular style marked by overconfidence. If we keep in mind the Lakatosian account of scientific development, (...) it is of course perfectly understandable that scientists at times stick to their convictions by producing auxiliary hypotheses as buffers against contrary evidence. And elements of this are detectable in the arguments of both Galileo and his opponents. But one still needs to ask: To what extent did Galileo depend on auxiliary hypotheses? How insecure did they render his position? And how ad hoc were they? These are important questions because Galileo’s particular way of dealing with auxiliary hypotheses can throw light on the broader question of when and how auxiliary hypotheses are needed within scientific practice in general. It can even indicate some way of conceiving degrees of ad hocness. In this paper, I explore this issue by comparing two important debates in which Galileo was involved: one about the nature of water and buoyancy, the other about cosmology. I revisit not only the scientific content of these debates but also the cultural context in which they took place, especially their dependence on patronage and their theological repercussions. The results indicate that scholarship on Galileo can still be useful in clarifying currently relevant aspects of scientific practice, and is thus still far from its expiry date. (shrink)

The scientific successes of the last 400 years strongly suggest a picture on which our scientific theories exhibit a layered structure of dependence and determination. Economics is dependent on and determined by psychology; psychology in its turn is, plausibly, dependent on and determined by biology; and so it goes. It is tempting to explain this layered structure of dependence and determination among our theories by appeal to a corresponding layered structure of dependence and determination among the entities putatively treated by (...) those theories. In this paper, I argue that we can resist this temptation: we can explain the sense in which, e.g., the biological truths are dependent on and determined by chemical truths without appealing to properly biological or chemical entities. This opens the door to a view on which, though there are more truths than just the purely physical truths, there are no entities, states, or properties other than the purely physical entities, states, and properties. I argue that some familiar strategies to explicate the idea of a layered structure of theories by appeal to reduction, ground, and truthmaking encounter difficulties. I then show how these difficulties point the way to a more satisfactory treatment which appeals to something very close to the notion of ground. Finally, I show how this treatment provides a theoretical setting in which we might fruitfully frame debates about which entities there really are. (shrink)

Consider the kinds of macroscopic concrete objects that common sense and the sciences allege to exist: tables, raindrops, tectonic plates, galaxies, and the rest. Are there any such things? Opinions differ. Ontological liberals say they do; ontological radicals say they don't. Liberalism seems favored by its plausible acquiescence to the dictates of common sense abetted by science; radicalism by its ontological parsimony. Priority theorists claim we can have the virtues of both views. They hold that tables, raindrops, etc., exist, but (...) they aren't fundamental. The ontological liberal's ontology provides the correct inventory of existent individuals. The ontological radical's more restricted ontology provides the correct inventory of fundamental individuals. The priority theorist claims that the derivative individuals are "no addition in being" to the fundamental ones, so we can have our cake and eat it too. It would be nice if priority theorists were right. In this paper I argue, with regret, that they are not. One upshot is that the sort of explanations which underwrite the priority theorist's distinction between fundamental and derivative individuals do not mitigate our ontological commitments. Another is that we still have to choose between the charms of liberalism and radicalism. (shrink)

A raft of new philosophical problems concerning truth have recently been discovered by several theorists. These problems concern the question of how ascriptions of truth are to be grounded. Most previous commentators have taken the problems to shed light on the theory of ground. In this paper, I argue that they also shed light on the theory of truth. In particular, I argue that the notion of ground can be deployed to clearly articulate one strand of deflationary thinking about truth, (...) according to which truth is “metaphysically lightweight.” I offer a ground-theoretic explication of the lightness of truth and show how it yields a novel solution to the problems concerning how truth is grounded. So, the theory of truth and the theory of ground interact fruitfully: we can apply the notion of ground to offer a clear explication of the deflationist claim that truth is “metaphysically lightweight” that both captures the motivations for that claim and solves the problems. (shrink)

Alternative currencies are means of payment that circulate alongside—as an alternative or complement to—official currencies. While these currencies have existed for a long time, both society and academia have shown a renewed interest in their potential to decentralize the governance of monetary affairs and to bring people and organizations together in more ethical or sustainable ways. This article is a review of the ethical and philosophical implications of these alternative monetary projects. We first discuss various classifications of these currencies before (...) analyzing the ethical challenges linked to the way they tackle social and environmental issues. We also examine the incentive-based and coercive mechanisms used by these currencies from an ethical perspective and debate the promises and perils of monetary decentralization and democracy. We conclude by identifying an agenda for future research. (shrink)

In Objects: Nothing Out of the Ordinary, Daniel Z. Korman defends a view he calls conservatism. Conservatives hold that there are ordinary objects, but no extraordinary objects. But Korman never explicitly characterizes what would qualify an object as ordinary in the relevant sense. We have some paradigm cases of ordinary objects, including tables, dogs, and trees; and we have some paradigm cases of extraordinary objects of sorts familiar from the philosophical literature. Here I attempt to fill this gap, surveying a (...) number of attempts to characterize the commitments of conservatism. All fail. In particular, no specification of what it takes for an object to be ordinary is both plausible and consistent with the conservative verdicts on the paradigms. I argue that this is no coincidence, since it turns out to be implausible in light of the results of settled science to deny the existence of one of Korman's paradigms of an extraordinary object. The upshot is that plausibility requires being a little more liberal than conservatism seems to allow. (shrink)

An impressive variety of new forms of money has aroused in recent decades from various groups of people and various kinds of institutions. These currencies are at the heart of intense debates, which raise important, but often neglected, normative issues. The diversity of their goals, uses and charac-teristics is so large that it makes some preliminary distinctions necessary. This paper aims at provid-ing a proper background for the discussion of the possible merits and drawbacks of different kinds of currencies. It (...) proposes a classification that demarcates currencies according to how they relate to several crucial normative issues. Its aim is to show, for every type of currency, and as unambiguously as possible, to which side of these controversies it lies. (shrink)

John Searle has proposed one of the most influential contemporary accounts of social ontology. According to Searle, institutional facts are created by the collective assignment of a specific kind of function —status-function— to pre-existing objects. Thus, a piece of paper counts as money in a certain context because people collectively recognize it as money, and impose a status upon it, which in turn enables that piece of paper to deliver certain functions (means of payment, etc.). The first part of this (...) essay presents Searle’s theory of social ontology and summarizes his views on money. The second part centers on criticisms of his views and compares his theory with its main competitors, including the theories of Tuomela, Guala and Hindriks, and Smit, Buekens and Duplessis. The conclusion attempts to see what may remain of Searle’s theory after careful examination. (shrink)

This paper assesses the proposal to transform the monetary system into an Ecology of money, that is, into a system made of a large diversity of complementary currencies. Its central aim is to examine whether this proposal could provide a systemic solution to both the ecological and financial crises, as several authors, most notably Lietaer and Douthwaite, have argued. To this end, it analyses the two main arguments in favour of this proposal. First, it focuses on the claim that an (...) Ecology of money would be more resilient and less prone to crisis than the present monetary system. It shows that this argument suffers from several conceptual flaws and argues that it fails to provide sufficient normative reasons to favour an Ecology of money. Second, this paper analyses the claim that an Ecology of money could help defeat the monetary growth imperative that supposedly plagues our economies. The paper raises serious doubts about the existence of such an imperative and questions the claim that an Ecology of money could contribute to weaken it in a significant way. (shrink)

Local Currencies, Local Exchange Trading Systems, and Time Banks are all part of a new social movement that aims to restrict money's purchasing power within a certain geographic area, or within a certain community. According to their proponents, these restrictions may contribute to building sustainable local economies, supporting local businesses and creating “warmer” social relations. This article inquires whether the overall enthusiasm that surrounds alternative currencies is justified. It argues that the potential benefits of these currencies are not sufficient to (...) justify the restrictions they impose on money's purchasing power. Turning these currencies into effective channels of change, by increasing their scope and their strength, could severely hinder the pursuit of social justice, in a way that is probably not even necessary for achieving their objectives. The paper concludes that large-scale limitations of money's purchasing power are, therefore, undesirable. (shrink)

Some metaphysicians believe that existence debates are easily resolved by trivial inferences from Moorean premises. This paper considers how the introduction of negative Moorean facts—negative existentials that command Moorean certainty—complicates this picture. In particular, it shows how such facts, when combined with certain plausible metaontological principles, generate a puzzle that commits the proponents of this method to a contradiction.

A standard view of reference holds that a speaker's use of a name refers to a certain thing in virtue of the speaker's associating a condition with that use that singles the referent out. This view has been criticized by Saul Kripke as empirically inadequate. Recently, however, it has been argued that a version of the standard view, a /response-based theory of reference/, survives the charge of empirical inadequacy by allowing that associated conditions may be largely or even entirely implicit. (...) This paper argues that response-based theories of reference are prey to a variant of the empirical inadequacy objection, because they are ill-suited to accommodate the successful use of proper names by pre-school children. Further, I argue that there is reason to believe that normal adults are, by and large, no different from children with respect to how the referents of their names are determined. I conclude that speakers typically refer /positionally/: the referent of a use of a proper name is typically determined by aspects of the speaker's position, rather than by associated conditions present, however implicitly, in her psychology. (shrink)

Many commentators have analyzed the Papal Encyclical on the care of the environment entitled “Laudato Si’” from various angles but relatively few have written on the philosophical presuppositions that inform the overall stance of the encyclical. It is becoming increasingly evident that, to appreciate the full impact of this work, we need to uncover its ontological and epistemological commitments. This paper makes a contribution in this neglected area by focusing on the nature of life. Two main points are explored: the (...) way all lifeforms depend on other lifeforms, implying that the biosphere often functions like one single unit of life, and the issue of the intrinsic value of each living thing. By situating the encyclical’s arguments within the history of ideas on the nature of life, the environment, and ecology, this research helps to better appreciate the originality of this document. (shrink)

There is a curious bifurcation in the literature on ground and its logic. On the one hand, there has been a great deal of work that presumes that logical complexity invariably yields grounding. So, for instance, it is widely presumed that any fact stated by a true conjunction is grounded in those stated by its conjuncts, that any fact stated by a true disjunction is grounded in that stated by any of its true disjuncts, and that any fact stated by (...) a true double negation is grounded in that stated by the doubly-negated formula. This commitment is encapsulated in the system GG axiomatized and semantically characterized by [deRosset and Fine, 2023] (following [Fine, 2012]). On the other hand, there has been a great deal of important formal work on “flatter” theories of ground, yielding logics very different from GG [Correia, 2010] [Fine, 2016, 2017b]. For instance, these theories identify the fact stated by a self-conjunction $$(\phi \wedge \phi )$$ with that stated by its conjunct $$\phi $$. Since, in these systems, no fact grounds itself, the “flatter” theories are inconsistent with the principles of GG. This bifurcation raises the question of whether there is a single notion of ground suited to fulfill the philosophical ambitions of grounding enthusiasts. There is, at present, no unified semantic framework employing a single conception of ground for simultaneously characterizing both GG and the “flatter” approaches. This paper fills this gap by specifying such a framework and demonstrating its adequacy. (shrink)

The main goal of this thesis is to provide a clear basis for the analysis of alternative currencies, such as Bitcoin, LETS, Local currencies, the WIR or Carbon currencies. It attempts to determine whether alternative currencies might constitute just and workable alternatives, either in the form of small-scale experiments or in the form of more radical reforms. The first chapter proposes a new way to classify currencies. The second examines the case in favour of monetary plurality. The third analyses the (...) claims in favour of restricting the use of money locally, within a community, or to certain goods. The fourth studies the link between money and the market. Finally, a post-scriptum focuses on Bitcoin and cryptocurrencies. This thesis highlights that these currencies are drivers of several potential conflicts. Their widespread use might conflict with the adequate management of monetary policy, with social justice, and with liberal values. These conflicts are potential, for they would come into existence only if alternative currencies increased in scope. However, there is no reason to disregard potential conflicts when the case in their favour relies mostly on their potential benefits. (shrink)

One of the aims of the encyclical "Laudato Si’" is to help us “marvel at the manifold connections existing among creatures”, to show how we are also involved, and to motivate us thereby to care for our common home. Are there new dimensions of beauty available to us today because of recent advances in biology? In this paper I seek to answer this question by first recalling the basic criteria for beauty, as expressed by Aristotle and Aquinas, and then evaluating (...) their applicability as regards three ways in which some prominent twentieth century philosophers of biology have sought to overcome the limitations of reductionism. The overall argument refers especially to the works of Jakob von Uexküll and Georges Canguilhem. The results indicate that harmony, proportion, and integrity in the natural order should be more evident than ever before, especially as regards the way the organism and its environment codetermine each other. This insight allows a deeper appreciation of the message of "Laudato Si’". (shrink)

Philosophers have spilled a lot of ink over the past few years exploring the nature and significance of grounding. Kit Fine has made several seminal contributions to this discussion, including an exact treatment of the formal features of grounding [Fine, 2012a]. He has specified a language in which grounding claims may be expressed, proposed a system of axioms which capture the relevant formal features, and offered a semantics which interprets the language. Unfortunately, the semantics Fine offers faces a number of (...) problems. In this paper, I review the problems and offer an alternative that avoids them. I offer a semantics for the pure logic of ground that is motivated by ideas already present in the grounding literature, and for which a natural axiomatization capturing central formal features of grounding is sound and complete. I also show how the semantics I offer avoids the problems faced by Fine’s semantics. (shrink)

This is a technical supplement to "Abstraction and Grounding", forthcoming in /Philosophy and Public Affairs/.

Many people assume that serious reflection on animal ethics arose because of recent technological progress, the sharp rise in human population, and consequent pressure on global ecology. They consequently believe that this sub-discipline is relatively new and that traditional religions have little or nothing to offer. In spite of this however, we are currently seeing a heightened awareness of religion’s important role in all areas of individual and communal life, for better or for worse. As regards our relations with nature (...) in general and with animals in particular, and as regards the foundational idea of creaturehood, religious traditions have played, and are still playing, a central role in molding the subliminal conscience of billions of people, guiding their moral dispositions that often remain unarticulated. This paper therefore explores our relation to animals by referring not only to the binary conceptual structure animality-humanity, as philosophers often do, but by referring also to the triple conceptual structure animality-humanity-divinity. After critically evaluating some of the relevant attitudes that derive from the major world religions, the paper tries to determine the extent to which the doctrine of these religions converge on some useful central principles regarding animal ethics and animal production. The result of this research supplies added support to the claim that the study of religious outlooks in this area serves to rediscover neglected perspectives and thereby to enlarge the horizon of current philosophical work. (shrink)

This paper analyzes the proposal that central banks should issue digital currencies (CBDC) to provide a public alternative to private digital accounts and cryptocurrencies. We build on some The promises and perils of central bank digital currencies recent themes in political economy research to give a broader and more balanced perspective than the existing literature, highlighting both the promises and perils of CBDC. We argue that, on the one hand, the present state of the private financial sector is problematic and (...) regulators should seek to tackle the issues of financial power, financial instability and lack of adequate monetary policy options. On the other hand, implementing CBDC comes with risks of its own, such as that of creating a “Frankenstein scenario” where too much power is given to unelected technocrats. Our tentative conclusion is therefore that CBDC should be seen as a second-best option, while the primary focus of policy makers should be on the possibility of financial re-regulation. (shrink)

/Analyticity theorists/, as I will call them, endorse the /doctrine of analyticity in ontology/: if some truth P analytically entails the existence of certain things, then a theory that contains P but does not claim that those things exist is no more ontologically parsimonious than a theory that also claims that they exist. Suppose, for instance, that the existence of a table in a certain location is analytically entailed by the existence and features of certain particles in that location. The (...) doctrine implies that the table's existence requires nothing more of the world than that those particles exist and bear the features in question. Analyticity theorists have alleged that this idea may be used to defend controversial existence claims against a battery of objections. I argue that this style of defense fails, because the doctrine faces counter-examples. An existence claim may be analytically entailed by some truth and still report a substantial further fact. (shrink)

A dialogical essay prioritizing understanding to knowledge, and justification to truth.

Though the study of grounding is still in the early stages, Kit Fine, in ”The Pure Logic of Ground”, has made a seminal attempt at formalization. Formalization of this sort is supposed to bring clarity and precision to our theorizing, as it has to the study of other metaphysically important phenomena, like modality and vagueness. Unfortunately, as I will argue, Fine ties the formal treatment of grounding to the obscure notion of a weak ground. The obscurity of weak ground, together (...) with its centrality in Fine’s system, threatens to undermine the extent to which this formalization offers clarity and precision. In this paper, I show how to overcome this problem. I describe a system, the logic of strict ground (LSG) and demonstrate its adequacy; I specify a translation scheme for interpreting Fine’s weak grounding claims; I show that the interpretation verifies all of the principles of Fine’s system; and I show that derivability in Fine’s system can be exactly characterized in terms of derivability in LSG. I conclude that Fine’s system is reducible to LSG. (shrink)

Nghiên cứu nhằm xác định các yếu tố ảnh hưởng đến quyết định mua các sản phẩm thân thiện với môi trường của cư dân trong đại đô thị Vinhomes Grand Park. Kết quả nghiên cứu chỉ ra 6 nhân tố: (1) Thái độ hướng đến bảo vệ môi trường; (2) Chuẩn chủ quan; (3) Chất lượng sản phẩm tốt; (4) Giá cả sản phẩm; (5) Truyền thông xã hội đều có ảnh hưởng đến quyết định mua các sản phẩm (...) thân thiện với môi trường. Qua đó, tác giả đề xuất hàm ý quản trị nhằm nâng cao chiến lược phát triển thị trường sản phẩm thân thiện với môi trường của cư dân. (shrink)

In the present article, I will evaluate the utility of environmental human rights in the light of the global climate conditions prevailing in the beginning of the second decade of the 21st century. Human rights and their tools have proven useful on many occasions. Here I will promote the idea that the ecological situation we are facing now is so urgent that we should exploit their potential to the fullest. To that end, I will argue, there is a clear need (...) to render environmental rights as explicit, precise and thus legally binding as possible. It is tried to adopt a point of view that is informed by both scientific findings and the theory of human rights; the conclusions are definitely intended to be pragmatic. (shrink)

This paper seeks to clarity the extent to which we can legitimately apply evolutionary explanation to the realm of moral and social behavior. It evaluates two perspectives, one dealing with purely philosophical arguments, and the other with arguments from within the Catholic tradition. The challenges faced by evolutionary ethics discernible from the secular perspective turn out to be practically the same as those discernible from the religious perspective. Whether we discuss the issues in terms of intentional states or in terms (...) of freedom of human beings created in the image of God, the result seems to be the same: evolutionary explanation turns out to be useful to some extent but not across the board. It leaves out the distinctively moral aspect of individual and social behavior. (shrink)

Many philosophers think that common sense knowledge survives sophisticated philosophical proofs against it. Recently, however, Bryan Frances (forthcoming) has advanced a philosophical proof that he thinks common sense can’t survive. Exploiting philosophical paradoxes like the Sorites, Frances attempts to show how common sense leads to paradox and therefore that common sense methodology is unstable. In this paper, we show how Frances’s proof fails and then present Frances with a dilemma.

This article argues for epistemic decolonization by developing a relational model of knowledge, which we locate within indigenous knowledges. We live in a time of ongoing global, epistemic coloniality, embedded in and shaped by colonial ideas and practices. Epistemological decolonization requires taking nondominant knowledges and their epistemes seriously to open up the possibility of interrogating and dismantling the hegemony of the Western knowledge tradition. We here ask two related questions: What are the decolonial affordances of indigenous knowledges? And how do (...) these compare to other contemporary critiques of epistemic coloniality, specifically those mounted by posthumanism? In answer, we develop three definitional senses of relational with reference to indigenous knowledges. First, we define indigenous knowledges in relation to Western knowledge, with which they share a dialectical origin at the moment of colonial contact. Second, indigenous knowledges are relational in their ontological and axiological orientations. Third, relationality in indigenous knowledge suggests a trialectic space, rather than a dialectic space. We argue for the necessity of an anticolonial framework, which assigns priority to indigenous people’s perceptions and ways of knowing for theorizing recurring colonial relations and their (imperialistic) manifestations in producing and reproducing knowledge. (shrink)